“善易者不卜”本义与新解
2025年08月13日 点击：23
（王相山 2025年02月27日 ）
古人曰：“善易者不卜。”学术界通常把这句话解释为“通晓易理，无需占卜”的意思。说一个真正精通《易经》道理的人，已经掌握了宇宙万物变化的规律，掌握了《易经》简易、变易、不易的奥秘，通过观察和分析就能直接判断出结果，故不需要借助占卜。俨然把这句话包装成了得道大师抬高身价的密语。
这样的解释，靠谱吗？不靠谱。这样的解释早离了本义，纯属意淫式的说辞。
要知道“善易者不卜”的真实含义，我们必须溯其源，知其本，而不能人云亦云，以讹传讹。“善易者不卜”的意思，最早出自孔子的《论语·子路》：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”孔子又在评论《周易·恒卦》爻辞时说：“不恒其德，或承之羞。不占而已矣。”
孔子讲了两层意思：
一是强调“人而无恒，不可作巫医”。学术界者把这个“恒”解释成了“恒心”之“恒”，说无恒心的人不可以做良医（易）。这是什么鬼话，你若屁都不懂不精，只有个恒心就成良医（易）了？此“恒”实为《道德经》“恒道”之“恒”，恒道，是规律，是大道，准确的说是精通易（医）理，通晓大道。易医一家，不懂易（医）术之道的人不配作良医（易巫）。
二是“不恒其德，或承之羞。不占而已矣。”这个“恒”，是《易经·恒卦》之“恒”，乃“恒德”之恒，德行高尚方为恒德，延伸开来，才有“恒心”的意思，要恒久地修行。意思是你虽然精通了医（易）之道，但德行不高尚，缺乏“恒其德”之心，给客人占卜，难免会兼带私心，就会遭受客人的羞辱。避免羞辱的办法也很简单，“不占而已”。当然，也含有对德行不好的人不给占卜的意思，因为对德行不好的人，占卜结果无益于指引其行为，一旦他没有得到你占卜的结果，同样会羞辱你。
简单总结孔子的话，实际就两层意思：一是要精通“恒道”，易医一家，占卜行医的人必须精通易医之大道；二是要有“恒德”，必须德行高尚，有持久的修为，你才能给人占卜。可见，孔子的“不占”理念，压根就没有精通了易道就不占卜的意思，恰恰相反，是说你不精通易道，无高尚品德，才不能给人占卜，否则，会遭人羞辱与占卜的反噬。再把孔子的话浓缩为一句是说：学艺不精、德行不恒的人，不能占卜。
“善易者不卜”，是荀子对孔子“不占”思想的进一步提炼、深化与发展。语出荀子《荀子·大略》：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”意思是精通《诗经》的人不会到处炫耀，精通《易经》的人不会热衷于占卜，精通《礼》的人不会辅相他人充当司仪。他们的谦卑仁爱之心是相同的。所以，我们要理解“善易者不卜”，必须结合上下文去理解，不能断章取义。
这三句，前两句意思很浅显，第三句“善为《礼》者不相”，好多人可能不明白。这是儒家留传下来的、直到今天我们还时时在用的礼义。我不知道别的地方流行着没有，但我们老家古浪，在农村遇红、白喜事，敬神，安神，开谱，都要请师爷来当司仪，主持祭祀之礼，写祭文，读祭文。师爷，就是那些当过老师的退休老人，或村子里知书达礼、会写祭文、德高望重之人。在这些仪式上，往往可能道家与儒家同台，道家行道家的法事与礼仪，儒家行儒家的礼仪，各不相犯。这就是荀子所说的“相”。这样的仪式上，当师爷得由人家来请，才能出马，不能因你读过书，教过书，自以为能行，就主动争着去当师爷，而是要有谦卑的态度。人家不请不出马，更不要有别的想法。这就是荀子说的不相之德。
俗话说“满瓶子不响，半瓶子咣当。”真正有大智慧、大德行的专家是不语的，唯有半吊子才会语不惊人死不休，处处炫耀自已的本事。这是对易医道德水平的进一步要求。意思是越精通易经，越知道易医大道的人，越谦卑低调，虚怀若谷，德行高尚，不会有事无事便去炫耀，占卜，当师爷，深怕人不知道你懂医（易）一样。这种对道德品质的要求，与孔子的儒家思想是一脉相承的。生活中，这样的体会每个人都有，越是大领导，越是有大学问的人，为人处事越随和，越平易近人，越有谦卑之德；只有那些官小位卑、腹中才学空空的人，才会在人面前装模作样，昂首挺胸，给人一种高高在上、什么都懂的样子。
可见，荀子“善易者不卜”的本义，并不单纯是通常人云亦云的精通《易经》的人无需占卜即可预知命运，这种忽悠人的解释，而是从方法论的层面，进一步指出了“善易者”的境界，对“善易者”树了标杆和规矩。
什么叫“善易者”？就是易精、德高、谦卑之君子。
什么叫“不占”？就是君子占卜要守的规矩和行为规范。
首先，作一个“善易者”的君子，要做到如下三条。
一是精通易道，通晓大道。只有精通易理，掌握了《易经》“简易、变易、不易”的规律，能够通过观察天地运行规律直接推导结果，才能给人占卜。客人呢，如果也知《易经》简易、不易、变易的道理，还有很好的德行，那就更好。你给了建议，他不一定死板照你的话去做，而是会结合自已的实际，做出独立的思考与判断。当年康熙帝征讨噶尔丹时，钦天监占得凶兆，不宜出兵，但康熙仍然选择果断出兵，因其深谙“凶象指敌非己”的易理，最终大胜，印证了此理。命理也一样，精通理论，打好扎实的基础，是为人算命的前提。
二是德行高尚，为人为公。荀子提出“善为《易》者不占”的核心在于强调人的道德修养与境界，坚守人文关怀的底线。善易者，君子也。君子立易以占，为人为公者，可求诸于神而设卦占卜；为己为私者，则不占卦，不问卜。古语讲：公而无私谓之圣，因公废私谓之贤，公私兼顾谓凡人，因私废公称庸愚，私而无公是蠢人。
三是宅心仁厚，为人谦卑。意思在前已述。
其次，要守好占卜算命的规矩。根据古人的论述，结合当代社会的发展，我们可以把荀子“善易者不占”的行为规范进一步总结为三条。
一是医不叩门，道不送卦。有广义与狭义之分。
广义的“善易者不占”，是守好“医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出”的规矩。医者仁心，“医不叩门”，追求的是“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”这样的大公心，大善心，大慈悲心。病家不请，你主动敲门问人要不要治病，很难保证出于公心，反而有点上门推销医术的味道，好像希望别人有病一样。这种情况，王婆卖瓜，自卖自夸，即使送人仙丹，别人也不一定会相信。难免给人中下“无利不早起”的猜忌。善易者也一样，要有医者般仁心，坚守“道不送卦”原则，不主动为别人占卜。不能有事无事，见别人有“惑”，张口就道：“来，我给你算一卦”，这样的好心，施不得，是令人怀疑的，难免有炫耀易术和“以术谋私”之嫌。
狭义的“善易者不占”，是不要为了自己私利而轻易占卜。不能因你懂点易经，就事事提前打卦问卜。别人请你喝个茶，吃个饭，你也起个卦，想看看对方请客是什么心思；别人请你闲聊个天儿，你也怀疑，要起个卦，看对方有什么企图。这实际是最私利的行为，你即然不相信他人，婉言拒绝之，不去可也，占什么占。这和行医仍然是一个道理，医术再高明的大夫，治自已老婆的病，往往治不好，因为私心太重，想法太多，反而容易辩证出错，施治不好。民间还有一句话：瞎子算的好，怎么跌进枯井里了？就是对这种私利型占卜者的嘲讽。当然，自个儿出门问安全，不在此例。与人合作，防人算计，不在此例。
二是不问不占，不请不禳。
“不问不占”就是“不动不占”，不主动为别人占卜。易与佛一样，佛度有缘人，易也卜有缘人。因为不问无兆，不动无机，有缘才有感应，问才有兆，动方有机。你有问题，得主动请教，主动咨询先生。否则，即便相互熟悉，是同学，是朋友，是亲戚，也不要主动给别人占卦算命。这不是耍拉子、耍大牌的事，而是牵扯到玄机与缘法的事。比如你懂点风水，去朋友家做客，看出了朋友家风水有问题，但朋友没有问你风水的意思，只想和你喝酒聊天，就把嘴夹紧，不主动说人家风水长短。否则，你会承负因果，遭遇反噬。对方主动问了，说明机缘到了，双方之间的信息场、磁场通了，能感应了，这时的占卜、算命，因果就顺了，也容易勾通，容易接受信息。
我一同学，官至副厅，是高中同学中最牛的一个。我们俩关系很好，平常只要有闲，老同学就爱来我办公室来喝茶闲聊，闲谝谎儿。两人相处了二十几年，天上地下，什么都聊，惟独没聊过算命与玄学的事。甚至连王半仙这样的玩笑都不开。他知道我会算命，还有名气。但同学不提，我自然不能王婆卖瓜，自吹算命事。八九年前，老同学遇了黑无常，进去了，被判刑十几年。他岳父是地方元老，想不通，就约我喝了两次茶。老领导问我，小王啊，你懂易经，懂命，你们俩人又是同学，为什么没给他看看八字，提前指点下有啥劫数，让他有所敬畏，避避祸啊？我说，你女婿压根就不信占卜算命这玩艺，从来就没问过算命的事啊。老领导才理解了。这不是我冷漠无情，对同学无义，不主动给老同学看看八字，而是为易的规矩。所以，到今天，我也不知道老同学的八字。
至于“师不顺路，易不空出”。我理解，纯粹是江湖规矩。儒家叫“易不空出”，道家叫“法不空施”，佛家叫“香不空上”。啥意思？你要舍得啊，不舍不得。红包啊，卦金润米啊，送上了。先生才会告诉你趋吉避凶的方法；道爷才会给你禳解；佛爷才会给你念经，开光，超度。因为江湖人、道家、佛门也都是人，都得靠这个吃饭嘛。
有一位干银行业的，在县区级行当副职的时候，想换地方，当个一把手，当上了，又想往上扒一级，先后问过我几次，有无机会，有机会就努力一把，都如愿以偿。但那人特别小气，比清朝的镇番人还小气。请我看了多年八字，不是公园，就是马路边，墙拐脚，好象做贼似的。从没正大光明地请我喝过一杯茶。这个人，最初认识，也是我一要好的朋友介绍来的。其实他就把你当了一个江湖算命的，只想白占他朋友的情义，而没想着与我交朋友。既然是江湖，那就得按江湖规矩办。所以，我也看在朋友的份上，每次，他问啥，我答啥。多余的事，往后的流年，即便看出啥了，盖不多说一句。最后，他被调外地，升为另一市行的纪检书记。升是升了，这个位子却是他做梦也没有想到的，极不满意，他梦想的，是当有权有势的行长。过了两年多，又找我，约到避背处直接问：你看看我今年的运气如何？我说：祸来了。他才道，摊上事儿了，你看看灾有多重啊？我说轻者丢饭碗，重则牢狱。又问，灾有多长啊？我说大概三五年吧。就求我想些禳解的法子。我说，道家的禳解术我一窍不懂啊。他说，你那时为啥不提醒一下我啊？我说，那时你正走红运，更没问过有无灾祸的事啊，我主动说你未来有灾，要慎独，不是给你的心口子上添堵嘛。再说，组织让当纪检书记，叫你抓反腐工作，本身就给你敲了警钟，给了你机会啊。你也不想想，你一个从来没干过党建纪检工作的人，提拔你当反腐败的书记，是几个意思啊。他好象恍然大悟了。生活中，好多被明升暗降的人，虚高实低的人，其实都是有事的人，但又是可挽救的人，是组织在救人，但这些人心中，只有名利，不懂政治，不慎独，不自谨，不洗手，不止口，以如既往，还怪组织没有重用他，不摊上事，才怪呢。后来，这位朋友的朋友，被判了三年。出来后，又电话约我问事，我说，我已退休了，在外地领孙子，不在本地啊。对方说，那等你回来了再约吧，就把电话挂了。
三是不诚不占，不正不占。
算卦算命得有诚心正意，无诚心，就是闲卦，是非卦。这种卦，往往双方还没算完，是非就出来了。有些人请先生算卦算命，爱考人，你先给我算下过去的事，如果算准了，我正式请你给我算下以后和未来。这种考问法本身就是无诚心的表现。考人，只有老师有资格考学生，师傅有资格考弟子，主考官有资格考应试者。你一个陌生人，什么时候成了先生的老师、师傅、主考官了？这样的卦不算，这样的命不看，也才是一个合格的“善易者”。有诚心者，即便你不说，算命者同样会给你算过去，因为过去对了，思路就对了，看法就对了，过去算不对，或许思路与格局看错了，就要纠正错误，调整思路。真错了，一方婉言谢绝，一方让另请高明，也就是了，怎么会提前设场子考人呢。
不正不占，意思很清楚。凡是为实施违法乱纪的事，违背良俗公序的事，缺德的事，损人利己的事，报仇的事，诅咒人的事，逃避罪责的事，助纣为虐的事，皆为不正也。遇这样的事，不占，婉言拒绝。
以上三条，是基本的江湖规矩，到今天，玄学又进入了一个繁荣时期，出现了算命热，AI算命热。玄学行当又出现了新情况，新问题，但一些边界和底线是不能碰的。所以，我理解荀子的“善易者不占”，还应该发展，除了以上三条规矩，还有如下六个底线碰不得：
一、不破生死之秘：忌妄断寿夭。
人的生死乃“阴阳之枢机”。古训曰：“医不叩门，卦不送终。”前些日子，台湾艺人突然死了，被爆某某大师算的神准，实在不是一件值得炫耀的事情。生死涉及“天命”与“承负”，泄露此秘的直接后果，会干扰因果，引发人心理恐慌。有些人貌似心力强大，其实很脆弱。或者，表面上对算命者的话没当会事，其实，那个死数已在心里种下，致死也不会忘掉。
如一个癌症病人，大夫说， 你最多只能活三个月。到时节，病人就会乖乖地死掉，不多不少，存活了三个月。
因为你“命”与“无常”的盒子，被大夫打开了，你的心已经被吓死了，就如你已经亲眼看见了薛定谔盒子里的那只死猫，死亡的信息在你的心里已经被确定了，阎王爷就会把你名字上到生死薄上，兑现的时间只有三个月，到时必死无疑。
我一叔老子，生了四个儿子，七十年代，家里穷的很，大的大了，还说不上媳妇。六十几岁时，县医院确诊为胃癌，时间不多了。老汉一磆碌从病床上翻起身，骂了一句，老子得的毬上的胃癌啊，骂完就回家了。事实上是膝下四儿，穷的无钱做手术。此后，又活了十来年。
心不死，薛定谔盒子就打不开，就是不确定性。有了不确定性，就有了与命和无常抗争的希望。但是，有些薛定谔的盒子，早被我们的祖先打开了。一些信息的明确，名义上是先人们经验的总结，实质是打开的魔合。
比如：“天妒英才”。这个词已经成了戴着文化基因的检验报告。是说，凡天才，状元，神童，太过聪明的人，二三十岁就功成名就的人，三四十岁前没吃过苦的人，其实命都不太好，不是寿短，就是中晚年很悲惨。这是不争的事实。直到今天，我们的科学家中，时不时就有早走的，出车祸的，不管什么原因，“天妒英才”。我的朋友，著名文化学者、作家雪漠就在他《老子的心事》一书中专门谈过这个问题，说人还是活得不要太聪明最好。
如果那个专家有兴趣，把中国自隋唐实行科举以来的历届《进士登科录》作个统计，凡一甲的状元、榜眼、探花，与二甲、三甲的进士作个比较。总体上，一甲人的寿都很短，三十几，四十几就死了，五十多已经是比较寿长的了，我手头，仅明朝这样的短寿状元名单，就能拉出一百多位。他们的平均寿命远比二甲三甲的人短，寿长而又事业好的，终于阁老的，少之又少，倒是二、三甲的命运及寿命，普遍好过一甲。
既然中国人已经说破了这个事，“天妒英才”。那就不要当概率对待，凡一些做出重大贡献的青年科学家，天才类精英人才，国之栋梁，必须制定休息制度，强行保障其身体健康与生命安全。因为这类人的天赋的表达在于使命，智慧很高，情商很低，都是工作狂，研究起来不要命，长期加班，长期超负荷，不会爱惜自已，也学不会爱惜自已。
二、不逆伦常之道：忌挑拨亲缘。
儒家“五伦”为社稷之本，算命若破坏人伦，有违“天道贵生，地道贵养”的法则。故命书曰：“六亲缘分自有定数，术士不可妄改。”不可借算命之名离间骨肉，妄言一些古命书上克父克母、克妻克夫、克子之词，离间子女与父母亲缘，拆散夫妻婚姻。
三、不涉国运朝政：忌窥探龙脉。
国运涉及“天心民意”，术士介入易被视为“妖言乱政”。历代严禁术士推算国运、龙脉、储君之事。《大明律》明文：“凡阴阳术士妄言国家兴亡者，斩。”今天依然有“不可妄议中央”的禁律。故《易经》强调“君子以慎辨物居方”。宋代邵雍《皇极经世》虽推演国运，但始终强调“数中有理，理中有人”，反对剥夺人的主观能动性。明初刘伯温虽精于易理，但《烧饼歌》中隐语谶诗皆用晦涩隐喻，避免了直触皇权的禁忌。
四、不夺人心之志：忌宿命定论。
真正的算命需遵循“天命可测，人事可改”的原则。这与《周易》“穷则变，变则通”的变易思想一脉相承，算命应为“指路明灯”，而非“命运枷锁”。命书云：“命好不如运好，运好不如心好。”若断言“注定贫贱”或“必然显达”，则会陷入武断和机械宿命论。
五、不贪不义之财：忌趁灾敛财。
网上看到一个，在他公众号自吹自擂，说他算命三十年，最高一例收过43万，而且，就算了客户一生财富最大的级别能到多少“亿”。平常的收费都在万元左右。不知道是吹呢，还是骗呢。听之，让人惊掉下巴。若非自已是土豪，则他遇的客户都是土豪。不知道被骗和受骗是什么感觉。算命，不可借“化解灾厄”之名索要巨额财物。更不能打着“命不空算”“易不空出”的旗号，对贫困而生活困难者收取卦金命米。传统命师收入多凭随缘打赏，若见求测者贫苦，常分文不取，所谓“富者多施，贫者少纳”。古语曰：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”
六、不算生男生女，忌扰乱乾坤。
顺阴阳者生，逆乾坤者亡。子女乃天赐之福。大家知道，老天造人是有定数的。一年多少男娃，多少女娃，老天爷心中有数。表面生娃是个人的私事，你生你的，我生我的，没有人规定你生什么，但老天爷是司嗣之神，门清得很。他不管你个人生什么，他只管总盘子。到年终一决算，如一胎，男女性别比必是107.5（男）:100（女）；有的地方是108:100。这就说明，冥冥中，这个世界被精心编辑过。让张三生男，李四生女，也是规定好了的秩序。人为干预，就会严重破坏自然性别平衡，引起社会问题，使好多男人打光棍。法律严禁非医学需要的胎儿性别鉴定和选择性别的人工终止妊娠，算命也如是。一些江湖术士以“调风水生男”为噱头，大肆敛财，实乃违背天道之事，必遭命理反噬，触犯法律。
